沙丁鱼,代州古城道,那些消失了的叫卖声、驼铃声,以及赶驴汉乌黑的面孔,却组词


“南官道,北腰道,中心有条古城道”。这是咱们小时分常常想念的一首歌谣。歌谣中的“道”都是通往代州古城的首要干道。在运送靠驴驮人挑,行走靠步行的时代,古城道上终年车来人往,非常热烈。那时分,对咱们这些住在大道旁的孩子们来说,守在道旁看车来人往便成为最大的趣味。

在古道的人流中,简直每天都能看到和听到的是挑着担子叫卖的生意人和手艺人,咱们了解每个人的声响,也了解每种声响后边的人物。

“粉皮啦——!”这是夏日里卖粉皮老汉每天都会呼喊的叫卖声。他挑着粉皮担子,一边走,一边不停地呼喊。可能是身体瘦弱的原因,他的叫卖声总是显得精神不振,给人一种上气不接下气的感觉。

“肥驴肉——!”这是秋冬时节卖驴肉大汉的叫卖声。卖驴肉大汉杀房身世,身强力壮,叫卖声也非常粗暴豪放。

假如响起短促的手鼓声,咱们就知道是卖红红绿绿的货郎过来了,就会大呼小叫地告诉大人们出来选购,一同也跟着大人振奋好大一阵子。

在纷杂的叫卖声中,卖碱老汉的叫卖声最吸引人。老汉一头挑着俗称牙齿碱的纯碱,一头挑着未经提纯的土碱,纯碱一斤卖二毛,土碱一斤卖五分,他的叫卖声是“一毛二斤,二毛一斤”,听起来就象在喊绕口令。他每天呼喊着从这条道上走过来,又走回去,每次路过期都会被咱们用童声学叫几十遍。

与看人比较,咱们最大的爱好仍是看车。五十时代初,古道上跋涉的车辆大多是老古木轮车,因木轮上裹满坚固的铁甲,人们便称这种车为铁甲车。铁甲车是其时路途最大的破坏者,窄窄的车轮象两把尖利的钢刀,不断地切割着路面,给平坦的路面留下两条总是无法弥合的车辙。为了添补这些深深的车辙,居民们就把家中的炉渣倒进车沟里支撑轱辘,填充车辙。因千百年来人们一向用炉渣来填充车辙,炉渣也被咱们这儿的人们称为“轱辘龇”。直至现在,路上尽管再没有车辙,人们也不再把炉渣往车辙里填充,但人们依然习气地把炉渣称为“轱辘龇”。

铁甲车的车身高,车轮没有弹性,举动起来“哐啷哐啷”的声响非常吓人,一旦有车经过,咱们总是躲在远远的当地观看,从没有产生过与它挨近的想法。而胶皮车替代铁甲车后,胶皮车矮小的车身和稳妥的举动立刻成为咱们喜爱的目标,每逢有车过来,咱们总会大声向车把式恳求:“让咱们坐一坐你的车吧!”那时的车把式牛皮哄哄的,底子不会理睬咱们,假如咱们竟敢挨近,立刻会甩过一声响鞭,把咱们轰得远远的。

也有破例,一个叫二娃娃的车把式就乐意理睬咱们。每逢咱们喊“让咱们坐一坐你的车吧!”时,他就会把车速怠慢,笑呵呵地撩拨咱们:“谁让我摸牛鸡我就让谁坐车”。起先咱们还害臊地笑着,彼此推诿着。后来,经不住坐车的引诱,都毫不勉强地叉开双腿让车把式来摸,车把式也不含糊,真的会把车停了下来,挨个儿到咱们的开口裤裆里去摸。被摸往后,咱们就像检过车票的乘客,还没等车把式走到前辕,早已力争上游地从车尾爬上了车厢,振振有词地过起坐车瘾来。

他这么招逗没关系,今后只需他的车一过来,不论他摸不摸牛鸡,咱们都悍然不顾地往他车上爬,爬不上去时,便摔得灰头土脸的,直惹得大人们变眉煞眼地对他进行正告。出于安全考虑,二娃娃后来再不敢让咱们爬他的车。咱们可不论这些,他不让咱们爬车,咱们就编着儿歌跟他起哄,只需见他的车过来,就一同喊:“二娃娃,赶马马,赶着赶着含住啦,气得二娃娃吃粑粑”。假如车走的顺当,二娃娃听到咱们的起哄声后,会显出一脸的宽恕。假如车真被泥泞给含住了,他的脸立刻会在咱们的起哄声中变得乌青,并不断地朝咱们甩响鞭、干咋呼。每逢此刻,时咱们便会带着振奋与满意一哄而散。

除了马车,咱们还喜爱看古道上跋涉的其他牲灵。



骆驼是其时重要的运送工具。隔三岔五,古道上总会有一队骆驼从咱们面前经过。头驼的大铃铛动听而洪亮,铃声在离咱们好远的当地就会传送过来。一听到烦闷而动听的驼铃声,咱们就分外振奋起来,齐声唱着“骆驼骆驼大板脚,快叫你妈裹小脚”之类的儿歌迎接着驼队的到来。在咱们的嚷嚷声中,骆驼们高仰着头颅,镇定自若向前跋涉着,从不正眼理睬咱们对它的任何寻衅。面临骆驼绅士般的气势,咱们往往会情不自禁地都把顽皮收敛起来,一向用严肃的神态目送着骆驼逐渐远去。

毛驴是古城道上最常见牲灵,但咱们看到的毛驴都是在驮货,很少有人骑它,仅有在娶亲部队过来时,才会看到新媳妇骑着毛驴在颤悠。其时,舁轿娶亲的规则刚被废弃,骑毛驴娶亲便成为庄户人家的时尚。每隔一段时间,古道上总会有一队骑毛驴的娶亲部队从这儿经过。他们过来时,新媳妇在毛驴上一颠一颠地颤悠,新女婿和娶亲、送亲则跟在毛驴后边步行相随。一见骑驴的新娘,咱们便会齐声呼吁:“骑着毛驴打着伞,新娘越颤越美观”。听到咱们的赞美声,新娘的眼睛笑得象一对弯月,脸上也布满了美好的红晕。有时顽皮起来,咱们也会变着歌词来嘲弄新娘:“红袄儿绿裤日,钉盘碗的媳妇日”。这时,新媳妇的脸色会变得非常丑陋,新郎官也显得满脸为难,面临咱们这些骂不能骂,赶又赶不走的“小二煞们”,他们仅有的挑选便是抽打着毛驴,赶忙逃离现场。



在过往的驴队中,咱们历来不敢聒吵的是从西山来的驮炭驴队。

曩昔,为了满意州城巨大的用煤商场,山区的驮炭驴队一年四季都奔走在古城道上,驮炭驴队也就成为咱们视野中过往最频频的牲灵。驮炭的毛驴和赶驴的汉子都来自矿区,长时间的烟熏煤染,使驴和人都显得相同乌黑。特别是隆冬时节,赶驴汉身上的白茬皮袄都泛着黑油油的亮光,狗皮帽或烂毡帽把脸耳都遮得结结实实的,只能看到挂满了霜花的的胡子和眉毛间一双泛白的眼睛。望着他们凶神般的容貌,咱们都躲在老远的当地观看,历来不敢对他们做出任何撩拨的行为。

而那些较大些的孩子就不相同了,每逢驴队过来时,他们就会力争上游地占有路旁边小井的有利方位,用自家的小水兜为驮队供给饮水。依照习气,驮炭的驴队到了这口小井旁后,都会停下来饮驴。为了得到孩子们的自觉服务,驮队会在饮驴后撂下一小块炭作为酬劳。为了得到这一小块石炭,大孩子们会争得面红耳赤,也会打架搏命,直惹得赶驴人都管他们叫“撂炭孩儿”。“撂炭孩儿”后来成了没教养、野孩子的代名词。幸亏,当我到了可认为驴队供给饮水的年纪时,古城道上已断绝了驴队的踪迹,要不然,我也会成为一名正宗的“撂炭孩儿”。

后来,当公路越来越宽阔,交通工具也越来越先进时,古城道便逐渐失去了往日的热烈,直至被萧瑟得象一条一般的村庄大街。

古城道尽管萧瑟了,但幼年的往事却深深地植根于我的回忆中。每逢我回想往事的时分,那了解的叫卖声,那动听的驼铃声,以及赶驴汉乌黑的面孔,都会明晰地浮现在我的眼前,向我叙述着曩昔的故事,涌动着我尘封已久的热情。



李培根,1953年生,山西代县人。长时间参加当地各种风俗活动,了解当地各种风俗文明。近年来,致力于风俗文明的搜集、 收拾和传达。风俗专著有《代县婚丧礼仪》、《代州风情》、《代县方言大全》等。现担任代县文明和旅游局主办的《代州风情》杂志主编。